诸葛亮躬耕于南阳卧龙岗是一个不容争辩的历史事实。历代有很多史书、文学记述、碑刻文物记载，佐证了这一事实。
一、史书记载
诸葛亮在《出师表》中自述“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。”
陈寿《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。”
陈寿在《三国志·蜀书·诸葛亮传》中除全文收录诸葛亮的《出师表》外，还分别写道：“（亮）遭汉末扰乱，随叔父避乱荆州。躬耕于野，不求闻达。时左将军刘备有殊量，乃三顾于草庐之中”；“玄素与荆州牧刘表有旧，往依之。玄卒，亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅、时人莫之许也。”又曰：“时先主屯新野，徐庶见先主，先主器之，谓先生曰：‘诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？’先主曰‘君与俱来’。庶曰：‘此人可就见，不可屈致也，将军宜枉驾顾之。’由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。”陈寿《三国志》以“简洁可信”著称，他对诸葛亮自述的躬耕南阳，以及受三顾茅庐事实及地点未提出任何疑义，可见其对诸葛亮躬耕受三顾于南阳持肯定态度。
在《诸葛亮集·文集·黄陵庙记》中，诸葛亮说：“仆躬耕南阳之亩，遂蒙刘氏顾草庐，势不可却，计事善之，于是情好日密，相拉总师。”这一段话同诸葛亮在《前出师表》中所说“臣本布衣，躬耕于南阳”是一致的，因而，这也是诸葛亮躬耕南阳最可靠的证据。
《诸葛武侯集》注引《诸葛氏谱》载：“亮为（弟）均聘南阳林氏女为妇。其年，生子名望。”
晋李兴《祭诸葛丞相文》记南阳祭祀诸葛亮：“天子命我于沔之阳，听鼓鼙而永思，庶先哲之遗光，登隆山以远望，轼诸葛之故乡。”这里的“沔”指汉水，“沔之阳”即指汉水以北，刘弘在沔北南阳举行祭祀诸葛亮的活动。这段记载与诸葛亮本人所述的躬耕受三顾地是一致的。
现存的《全裔堂诸葛氏宗谱》称：“亮生于琅琊，迁居南阳，官于西蜀。”该宗谱还称：“诸葛亮次孙诸葛京次子（诸葛）冲携眷复归故里，又还琅琊。”
元代《大元一统志》：“卧龙岗，在南阳县界内，诸葛孔明躬耕之地。”
明代《寰宇通志·南阳府》：“卧龙岗，在府城西南八里，汉诸葛孔明躬耕处。”
《大明一统志》卷三十《南阳府》：“卧龙岗，在府城西南七里，起自嵩山之南，绵亘数百里，至此截然而住，回旋如巢然，草庐在其中……其下平如掌，即孔明躬耕处。”
《大清一统志》卷一百六十七《南阳府》记载：“三国汉诸葛亮，琅琊阳都人，汉末避乱 ，寓居南阳，躬耕陇亩，好为《梁父吟》，每自比于管乐，建安中，昭烈屯新野，诣亮，凡三往，乃见。”
清康熙《增订广舆记》卷七《河南·南阳府》记载：“卧龙岗，府城西南，即诸葛亮躬耕处。”
清康熙《古今图书集成》卷四百四十八《南阳府山川考上》记载：“卧龙岗，在府城西南七里，汉丞相诸葛孔明躬耕处，有草庐及诸葛书院。”
二、文学记述
唐代开元年间的严从在《拟三国名臣赞序》中记述：“孔明躬耕南阳，盘桓俟主，吐筹献策，识鼎峙之形。”非常明确地表述了诸葛孔明躬耕南阳，伺机待主。
唐代诗人李翰在《三名臣论》中写道：“昔诸葛亮拥膝南阳，为‘梁甫吟’，自比管仲、乐毅，州平、元直以为信然，虽涯量罕窥，而遗迹可见。”
李白在《读诸葛武侯传书怀赠长安崔少府叔封昆季》中写道：“汉道昔云季，群雄方战争。霸图各未立，割据资豪英。赤伏起颓运，卧龙得孔明。当其南阳时，陇亩躬自耕。鱼水三顾合，风云四海生……”
杜甫《武侯庙》：“遗庙丹青落，空山草木长。犹闻辞后主，不复卧南阳。”
白居易《咏史》：“先生晦迹卧山林，三顾那逢圣主寻。鱼到南阳方得水，龙飞天汉便为霖。”
北宋宋理宗国史编修时在《两汉笔记》中写道：“三代而下，见识超卓，忠贯天地如诸葛孔明者盖寡，敢轻訾之哉!伊尹耕于有莘之野而乐尧、舜之道，孔明躬耕南阳，而乃以管乐自比，殆见昭烈，又谓霸业可成，则其所学非古帝王之学明矣。”
北宋《宣和书谱》卷十三《草书叙论》中写道：“诸葛亮字孔明，琅琊阳都人也。少孤，依从父玄。玄率，亮躬耕南阳，高卧不仕。蜀先主三往见然后起。先主喜而谓其臣曰：‘吾之得亮，犹鱼之得水也’。其王霸之略皆先定于胸中，卒如所期。尝自比管仲、乐毅，识者许之。善画，亦喜作草字。虽不以书称，也得其遗迹必珍玩之。”
元代杨维桢《孔明自比管乐论》：“汉之诸葛孔明，方其躬耕南阳时，常自比管仲、乐毅，人固谓其大言夸世耳。”
明代胡应麟在《读杜甫咏怀古迹诗》中写道：“莘野躬耕，南阳抱膝，处同也；成汤三聘，豫州三顾，出同也；伐桀吊民，出师复汉，心同也；德感嗣王，诚格庸主，道同也。”
清代朱璘《诸葛丞相集》序记载：“三代以来，求其扶纲常，正人心，足以上续孔、孟之统者，诚莫如诸葛武侯矣。”
三、碑刻记载
晋永和三年（347年）《诸葛武侯躬耕歌》碑，现立于河南方城县拐河中学，碑文有：“躬耕南亩乐如何，吃也靠着，穿也靠着。”
唐代裴度《蜀丞相诸葛亮武侯祠堂碑铭并序》碑，立于唐显宗元和四年（809年），现存于成都武侯祠院内，碑文有：“公是时也，躬耕南阳，自比管乐，我未从虎，时称卧龙。”
唐代沈迥《蜀丞相诸葛忠武侯新庙碑铭并序》，立于唐贞元十一年（795年），现存于陕西勉县武侯祠内，碑文记述：“伊昔武侯，踠足南阳，退藏于密，不耀其光。”
元代王谦《汉丞相诸葛忠武侯庙碑》：“距南阳治城西七里而近，有岗曰卧龙，俗以为武侯隐居之所。”
元代集贤大学士程钜夫承旨撰文的《敕建南阳诸葛书院碑记》：“南阳城西七里，有岗阜隆然隐起，曰卧龙岗，有井渊然渟深，曰诸葛井者，相传汉相忠武侯故居。”
明代王直《重修诸葛武侯祠记》，立于明正统二年（1437年），现存于南阳武侯祠内，碑文记载：“南阳郡城西，有阜隆然而起，曰卧龙岗。汉诸葛武侯尝居于此，故即其地建祠以祀焉。”
明代史东昌《诸葛忠武侯卧龙岗碑文》，立于明万历四十二年（1614年），现存于南阳武侯祠院内，碑文记载：“侯生于汉末，值炎精渐固，群雄并起，天下忽忽焉不知有刘氏。彼时耕南阳，吟梁甫，高卧龙岗，堂中春睡，窗外日迟，夫岂有一毫求闻达之心哉？”
明代陈九韶《诸葛武侯祠立会建祀碑》，立于明崇祯五年（1632年），现存于南阳武侯祠院内，碑文记载：“宛（南阳的简称）有武侯祠，相传为抱膝吟梁甫处，兹不具论。但侯精英灵爽，历汉、唐、宋以迄今，盖千秋一日也。”
清代彭而述《重修诸葛丞相忠武侯祠记》，立于顺治八年（1651年），现存于南阳武侯祠院内，碑文记载：“建安十二年，昭列三顾诸葛亮于南阳。南阳西七里许，相传为卧龙岗，即公躬耕旧处。”
清代邬景从《南阳卧龙岗记》，立于康熙七年（1668年），现存于南阳武侯祠院内，碑文记载：“距宛城五里，有岗曰卧龙，汉丞相诸葛公抱膝长吟处也，盖世所称南阳诸葛庐云。”
清代柯彩《重修武侯祠院碑记》，立于康熙二十三年（1684年），碑文记载：“侯祠宇遍天下，而最著名者有三焉。考其遗迹，于琅琊，则溯所生也；蜀与滇，报其功而怀其德也；至南阳，又其躬耕养晦地也。亘古及今，遂相传宛有卧龙岗云。”
民国张孚襄《南阳镇守使逊斋马将军祷神灵感记》，立于民国十三年（1924年），现存于南阳武侯祠院内，碑文载：“南阳城西偏，汉丞相武乡侯故庐在焉，有晋以来，立庙祀之，至于今不改，水旱疾疫，凡有求必祷焉。”